WHen tyúk visszaköltöztem Londonba Rómából, közvetlenül a 2020 -as második lezárás előtt, találtam egy várost, amely alig volt barátságos, bezárt üzletekkel és a csendes aggodalom légkörével. A fiatal, egyedülálló emberek, mint én, csak a meglévő barátokkal szocializálódtak, és a friss kapcsolatok kialakításának lehetőségei ritkák voltak.
Amikor egy irodalmi fesztiválon találkoztam Lengyelországból Irenkával, olyan szomjasnak tűnt az új barátok iránt, mint én. Amikor elkezdtük panaszkodni a keverés nehézségei miatt, bemutattam egy alkalmazást, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy új barátokat találjanak a szervezett sétákon. Gyorsan letöltöttem.
Az első sétámon-egy hat mérföldes sétára a Lea folyó partja mentén, Kelet-Londonban-találkoztam Haris-val Görögországból. Miközben felfedeztük, elmagyarázta nekem, hogy a nagymamája meghalt (együtt éltek), egy barátja kanapén maradt, akivel a közelmúltban is találkozott egy sétán. Ez a barát elment erre a sétára, miután egyik barátja ösztönözte őket, aki szintén Irenka találkozójának ismerete volt.
Mint valaki, aki sokkal jobban képes a lassan főzött barátságban, amely idővel megszerezi az ízét, meglepődtem, hogy az Irenka bízik az idegenekben, és mennyire gyors volt az életét körülöttük. Ugyanakkor én is Irenka barátjává váltam, megdöbbentő bátorsággal, és ugyanez történt a következő sétán. Több új barátot szereztem. Ez a fajta dolog soha nem történt velem bárban vagy partikban; Azok a hagyományos helyek a szocializációhoz. Tehát elkezdtem azon gondolkodni, miért különböznek ezek a séták, és rájöttem, hogy ez az interperszonális csere és a külvilág közötti egyensúlyhoz kapcsolódik.
Bárokban vagy klubokban, hogy kapcsolatba lépj az emberekkel. A sétákon is figyelsz a körülötted lévő környezetre, és számomra úgy tűnik, hogy ez a fókuszváltozás megkönnyíti a barátok ilyen módon való megkönnyítését – éppen azért, mert kevesebb nyomás van erre.
A lezárások jobban megismerték az önellátást és a mások iránti igényünket, valamint a fészkelés és a külvilág feltárása között. A lakás vagy a ház, amely mindig is volt a menedékünk, hirtelen börtönré vált, és nem volt elég ahhoz, hogy gyakorlatilag a barátokkal való video-csevegőkkel töltse be. Tudtuk, hogy valami hiányzik, és nem csak az emberek vagy a szabadban volt: mindkettő egyszerre volt.
Valószínűleg megmagyarázza, hogy a sétáló meditáció és a sétáló pszichoterápia miért olyan népszerű, nem csak Londonban, hanem a Bel Más európai és amerikai városok is. Úgy tűnik, hogy miután fájdalmasan tudatában voltunk annak a klaustrofóbi szorongásnak, hogy túl sok a saját társaságunkból (ki fogja elfelejteni, hogy az otthonaink négy fala miként erősítette meg aggodalmainkat?), Fel kellett fedeznünk egy új kombinációs módszert. Beszélgetés ugyanolyan szükségletes szemlélődéssel: Annyira elmulasztottuk az emberi kapcsolatot, amennyire elmulasztottuk a szabadban való csatlakozást.
De ez semmi új. Európának hosszú története van pszichogeográfiaegy olyan koncepció, amely az 1950-es években származott egy párizsi székhelyű radikális művészek és fogalmi teoretikusok között Situalist International– A gyakorlatban ez magában foglalta a városi környezet feltárását, miközben a helyekkel való személyes kapcsolatokra is összpontosít.
Az eredetileg a pszichogeográfia – erős dadaista és szürrealisztikus hatásaival – anarchikus hangsúlyt fektetett az alkalmi és a tudatalattira. A kortárs posztémiás verzió azonban megpróbálja a rendet és a szigorot elhozni túlnyomó életünkbe. Ahol a hagyományos pszichogeográfia gyökerezik a származékosSzó szerint a tervezett út nélkül „adrift”, a sok kortárs séta előnyben részesített taktikája egy jól szervezett útvonal követése.
Most nagyon jó barátok vagyok Irenkával és Harissal. Szeretünk sétálni és beszélgetni, és soha nem lógunk a saját lakásainkban: Ehelyett örömmel fedezzük fel a várost. Noha az utóbbi években nagy hangsúlyt fektettek a figyelmes meditációra és az egyéni önellátás más típusaira, úgy találom, hogy a hangsúly magamról a külvilágra való áttérés jobban működik.
A hírlevél promóciója után
És nem vagyok egyedül. Végül is a japán gyakorlat shinrin-yoku (vagy erdőfürdő) most van Európában gyakorolva– Van egy feltörekvő tudomány területe is arról, hogy a természet hogyan javíthatja egészségünket mentálhigiénés szakemberek világszerte Kezdje a beszélgetés terápiákat a szabadban. De azt hiszem, hogy a természet helyreállítási képessége mellett számíthatunk a városi terek újjáélesztésére is. Ők is gazdag szimbolikus térképekként viselkedhetnek, azzal a hatalommal, hogy elvonják minket az ön megszállástól és a szokásos mindennapi neurózistól.
Ez az oka annak, hogy az éberség helyett inkább egy „Mindimptyness” -et készítek: ezt hívom az új barátaimmal, akiket készítettem, amelyek során elsősorban az utcákra gondolok, és a városban vagyok. Élj be. A posztémia utáni flâneurs vagyunk: csakúgy, mint a 19. századi francia költő és író, Charles Baudelaire által leírt romantikus babakocsik. Időnként a sétáknak a rendeltetési helyének hiányát az egész céljuk, vidáman sodródunk, miközben elmélyítjük a barátságunkat.
A flâneur divatossá vált a A tétlenség elutasítása Elfoglalt, modern, munka. De most a tökéletes idő az újjászületéshez. Végül is, minden város bizonyos értelemben továbbra is „traumascape”: egy olyan hely, amelyet a lezárások kollektív memóriája átalakít. Séta segítségével adjuk neki – és magunknak – a gyógyulás és az újbóli feltalálás esélyét.
Néhány név megváltozott
